罗布林卡，藏语意为“宝贝园林”，位于拉萨西郊约三公里处的拉萨河畔，全园面积约36万平方米。这里树木葱郁，花卉繁多，景色秀丽，是一处集园林、宫廷、寺院建筑为一体的别墅式园林，也是西藏历史上规模最大、建时最长，构筑最为精美的历史文化及园林遗产。 罗布林卡由格桑颇章、金色颇章和达旦明久颇章三组宫殿建筑组成，始建于7世达赖格桑加措时期的18世纪40年代，以后经历世达赖的修缮与扩建，成为现今占地约36万平方米的大型园林。罗布林卡是7世以后历世达赖处理政务，举行庆典，消夏避暑，居住休息和进行宗教活动的地方，被称为达赖的“夏宫”。 走进罗布林卡，高大茂盛的树木映入眼帘，在那高大树木的掩隐中，让人一时看不出其深其远，只有宽阔的石板路引导着人们走向枝繁叶茂的树林深处。因为园内游人较少，阳光穿过浓密的枝叶，斑驳地洒在满是枯叶的石板路上，头顶时不时传来一两声清脆的鸟鸣，使整个园林显得静谧而深邃，让人感到仿佛不是行进在一座喧闹的城市中，而是置身于一处世外桃源里。 沿石板路前行，右侧出现一座宫殿建筑，这便是格桑颇章，格桑颇章是罗布林卡中建得最早的一座宫殿。在此之前，这里柳棘丛生，灌木浓荫，水草丰美，野兽出没，拉萨河古道从这里流经，形成了众多的水塘，浇灌了丰沃的草地和灌木丛林，水草丰美，风景秀丽。当时7世达赖格桑加措时常于夏天在此处一泉边沐浴，清朝驻藏大臣便施于皇恩，给格桑加措搭建一座休息室。随后不久，7世达赖就修建了这座以自己名字命名的宫殿，并在此处理政务和举行宗教活动。格桑颇章是一座普通的三层藏式建筑，由方石砌成，宫内有佛堂、卧室、阅览室及护法神殿、集会殿等设施。由于修造年代久远，现已显得有些破旧。 走出格桑颇章，过动物园往右是金色颇章。金色颇章和金色林卡是13世达赖扩建的，内有朝拜殿、堪布室、讲经堂、库房等，其外表风格和内部布局在我看来，与西藏其它宫殿寺庙并无两样，只是宫内壁画，因画有万寿山、五台山，并有象征福、禄、寿、喜的汉式壁画，却多少让我们感到有些意外。 穿过金色颇章曲折向东，一路古树环抱，快回到大门的时候可以见达旦明久颇章，也就是今天的新宫。进入新宫的大门，只见新宫内，栩栩如生的壁画丰富多彩。引人注目的是新宫北殿西侧经堂内画的菩提树下的释迦牟尼与八大弟子图。这些精美的图画气势恢弘，光彩照人。释迦牟尼佛结跏趺坐画面的中心，手持说法印，慈眉善目，静如止水。八大弟子虔诚恭敬，形象逼真。显示出一种高贵单纯，静默悠远的禅思与意境。整个画面构图严谨、线条流畅、色彩艳丽，大气磅礴。壁画与门厅、窗、廊的装饰也协调统一，明快舒朗，具有独特的地域风情与民族风格，使得室内的壁画装饰与室外的园林风景，交相辉映，相得益彰，充分展示了藏民族独特而鲜明的审美文化情调。 新宫南殿的壁画，从西沿北到东，是用连环画的形式表现的一部西藏简史，内容包括藏族起源、吐蕃王朝兴亡、公元846年至1391年西藏佛教后弘及噶当、噶举、萨加、格鲁等教派的陆续举起，1391年一世达赖根登竹巴出世至十四世达赖丹增嘉措于1955年从北京返回拉萨为止的各世达赖传记等共301幅画面。这些画面为研究藏族的历史和藏汉关系的发展提供了重要资料。整个画面生动活泼，色彩和谐，具有独特的民族风格，是西藏绘画艺术的一个集锦。 作为藏族园林代表的罗布林卡，在整个林苑的营造上也同样流溢出鲜明的宗教文化气息，园中的大小殿堂几乎都绘制有大量的壁画作品。藏传佛教壁画艺术的美学观念、艺术技法、以及汉、尼泊尔等地的绘画风格都在此得到了吸收、融合与创新，生动地展示了藏族绘画艺术悠久的历史和不朽的魅力。 走进新宫对面的龙王庙和湖心亭，仿佛走进了苏州园林。这里古木参天，芳草遍地，果实累累，宫殿、凉亭、水榭、回廊布设紧凑，水池、草坪、林木、房舍相得益彰，亭台楼阁几乎完全是汉族的建筑风格，若不是园内佛殿经堂和园外高原雪山不时地提示这是在西藏外，我还一直误以为自己身处内地。这里的美景不得不再次让我深深感叹，藏族和汉族是如此的紧密相融，千百年来就有着难以割舍的历史文化和宗教艺术情怀。 在圣城拉萨，我最喜欢去的地方就是罗布林卡。这并不是仅仅因为园中景色优美、也不是因为园中富有特色的西藏建筑，更重要的是这里的空气湿润、含氧量高，在园中徜徉的那种感觉令人心旷神怡。当我顺着一条满布竹林的小径慢慢的走着之时，满眼的绿色使我的心情豁然开朗。记得第一次来罗布林卡时，我无论如何也没有想到，这里会长出如此多的像我的家乡一样亭亭玉立的竹子。